Un nuevo enfoque sobre la Resistencia francesa

por Admin el 13 Diciembre, 2015

en Operaciones

La más efectiva Resistencia francesa en la Segunda Guerra Mundial fue desproporcionadamente conformada por comunistas españoles, inmigrantes y estudiantes.

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Después de haber sido aplastados militar y psicológicamente por el poderoso ataque relámpago alemán en tan sólo seis semanas de campaña, se podría bien decir que a finales de junio de 1940, los franceses estaban sufriendo de un caso grave de trastorno de estrés postraumático colectivo.  Un nuevo libro del Dr. Robert Gildea, profesor británico de Historia Moderna en la Universidad de Oxford, analiza la cruda realidad de la Resistance francesa.


Fighters in the Shadows: A New History of the French Resistance Nov 30, 2015, por Robert Gildea
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"La humillación de la derrota fue sufrida por la nación francesa entera desde sus líderes hasta la gente común," escribe Robert Gildea, en su profundamente investigado y sofisticado nuevo estudio sobre la resistencia francesa, "Fighters in the Shadows: A New History of the French Resistance". Fue una derrota inesperada, explica Gildea, porque los franceses fueron a la guerra con plena confianza en las capacidades militares de sus fuerzas armadas para repeler un ataque alemán. "Fue una derrota crítica porque destruyó a la República que encarnaba a la democracia y el patriotismo franceses desde 1870 y dio paso a un régimen autoritario dispuesto a hacer negocios con Alemania". Y no se trataba sólo de los negocios, comunes y corrientes, hechos durante la guerra para el régimen de Vichy del Mariscal Philippe Petain proactivamente coludido con las persecuciones poíticas, enviando a miles de judíos franceses a los campos de concentración y abrazando numerosos aspectos  de ideología Nazi que el pueblo francés — como la mayoría de las personas civilizadas — encontraban absolutamente repulsivo. Dado el trauma de la derrota y la verdaderamente grave amenaza a la nación francesa que planteó la ocupación de cuatro años, es sorpresa que el movimiento de resistencia durante y después de la guerra llegó a ocupar un papel fundamental en la identidad y la conciencia francesa. De hecho, aún lo hace.

Una premisa central de los combatientes en las sombras es que la resistencia histórica — la verdadera resistencia —  ha sido oscurecida por el mito gaullista "que le permitió a los franceses reinventarse y mantener la cabeza alta en la posguerra". Ese mito, dicho simplemente, es que la resistencia fue apoyada por la inmensa mayoría de la gente siguiendo el pedido inicial de Gaulle de continuar la lucha, propalado desde Londres, el 18 de junio de 1940, a través de toda la guerra y que alcanzó su apogeo cuando el imperioso general condujo una poderosa columna de unidades francesas libres y de la resistencia, hasta los Campos Elíseos, sellando cuatro años después la liberación de París.

Aunque no se puede negar que los franceses habían requerido la asistencia de los británicos y los estadounidenses, el mito es que esencialmente los franceses se liberaron ellos mismos gracias a la lucha de su pueblo y la capacidad de Gaulle para unificar los múltiples movimientos de resistencia y de coordinar sus esfuerzos con los del ejército regular francés libre después de Día D.

La imagen del movimiento de resistencia en la narración de Gildea es mucho, mucho más complicada y moralmente ambigua que lo sugerido por el mito. En primer lugar, la resistencia activa antes del Día D constituía no una pequeña minoría de la población francesa, sino una muy pequeña — tal vez tan mínima como un dos por ciento de la gente que estuvo involucrada activamente en la publicación de periódicos clandestinos, saboteando operaciones, recopilando inteligencia, reclutando o participando en una de las redes diseñadas para rescatar aviadores aliados. Sólo otro ocho por ciento fueron resistentes pasivos, es decir, estaban dispuestos a leer publicaciones subversivas, celebrar fiestas nacionales tradicionales privada y tranquilamente a pesar de las prohibiciones alemanas y proporcionar apoyo moral fundamental a las redes de resistencia activas. La gran mayoría de los franceses simplemente trató de salir del paso y sobrevivir en tiempos cada vez más duros, mientras que un cierto indefinido, pero incómodo gran número de gentes apoyó a Vichy con la  (triste) esperanza que finalmente formarían un baluarte contra la represión alemana, o simplemente colaboraron activamente con el régimen de Petain.

Gildea lo hace muy bien transmitiendo la imagen de la Resistencia tan diversa en maquillaje, como en motivación y estrategia. Los Maquís "fueron siempre una minoría pero surgieron de una gama de diferentes medios sociales. Tenían diferentes visiones y luchaban por objetivos distintos". Eran ex soldados, aristócratas, sindicalistas, estudiantes o intelectuales y simples campesinos, pero curiosamente, los líderes empresariales y los políticos profesionales estaban todos totalmente ausentes de sus filas. Política y socialmente, los Maquís provenían desde la extrema izquierda comunista hasta la extrema derecha y de todas las tendencias entre ambos.

Los primeros seis capítulos del libro contienen perfiles perceptivos tanto de Maquís individuales como de sus diversas redes y movimientos, dibujando pesadamente en primera persona relatos, entrevistas y monografías académicas publicadas recientemente. Un sorprendente número de Maquís parecen haber sido motivados por una necesidad de demostrar su valía familiar a la luz de los antecedentes militares poco honorables de un padre o un hermano en la anterior guerra mundial. Otros fueron propulsados por lo que era un juego muy peligroso, especialmente en la zona ocupada por los alemanes en el noreste, por la experiencia de un solo incidente humillante a manos de los temidos ocupantes o la policía de Vichy, o por presenciar un salvaje acto de crueldad contra ciudadanos ordinarios.  También otros, especialmente estudiantes universitarios e intelectuales, que tenían una profunda aversión por el nazismo  y si fueron impulsados a actuar, aunque lo que tuvieron que hacer o lograr, bajo el riego de ir a la cárcel o ser ejecutados, no es fácil determinarlo en la mayoría de las personas en el relato.

Gildea hábilmente explora la extraordinaria experiencia de la transformación de un ciudadano normal a un Maquí activo. Unirse a la resistencia significaba "entrar en un mundo de sombras detrás del mundo real". Los Maquís inevitablemente ocultaban su identidad detrás de un nombre de guerra, los cuales eran conocidos sólo por los camaradas. Este proceso de desaparición, la obtención de documentos falsos, dominar una leyenda,  desvincularse a sí mismos de su familia y del trabajo civil — fue lo que los maquís llamaban abrazar la clandestinité.

"Para algunos," observa Gildea, "parecía que estaban tomando parte de algo irreal, una obra de teatro, una novela o una historia de crimen. Esto podría ser mucho más emocionante que su vida ordinaria y les permitió compensar las deficiencias e insuficiencias con las que durante mucho tiempo se habían sentido afectados. Por otro lado era un mundo en las sombras cargado de peligros y a menudo la realidad golpeaba con efecto brutal."

Había, por supuesto, siempre el peligro de ser capturado por las autoridades con contrabando, una pistola, documentos falsificados, un plan subversivo. Pero el temor más apremiante y común era la traición. El gran dilema del trabajo de la resistencia fue que todos los esfuerzos para construir una fuerza a través de la contratación contenían dentro de ella el potencial de destruir toda la empresa. "Reclutamos para sobrevivir," refleja Germaine Tillion, de la  temprana e influyente red Musée d l’Homme de París. "Cuando un traidor penetraba parte de la organización, como veneno, su ambición era subir por las arterias al corazón. Esto fue muy fácil de hacer y cuándo sucedió quedaron menos redes y muchas más muertes".

Gildea apela a hechos dolorosos para demostrar que los extranjeros, tanto los que llegaron a Francia después de la desarticulación producto de la Primera Guerra Mundial y más recientemente los llegados como refugiados de las ocupaciones alemanas y soviéticas, desempeñaron un papel en la resistencia fuera de proporción a su número. Prominentes entre estos grupos eran judíos polacos, una colorida gama de comunistas europeos del este, y combatientes españoles de la derrotada causa Republicana en la Guerra Civil Española, cuyo compromiso con la lucha mundial contra el fascismo seguía siendo fuerte.

Lo que debían hacer o cómo debían hacerlo sin ser metidos en la cárcel o ejecutados, no fue nada fácil de optar por la mayoría de las personas de las historias mostradas en el libro.

"Con menos que perder y pocos lugares donde esconderse, comunistas, judíos y extranjeros tenían mayores incentivos para resistir, que la media de los ciudadanos franceses". Fue el partido comunista, con su inclinación para la creación de estructuras organizativas clandestinas en apoyo a los programas políticos, que ofrecía un tipo de organización paraguas para estos diversos grupos no nativos. Muchas redes extranjeras trabajaban bajo la dirección del ala de lucha armada del partido comunista francés, los ‘Franc-Tireur Partisans’ que participaron en la altamente peligrosa guerrilla urbana. Mientras tanto, los sionistas que rechazaron el liderazgo comunista formaron la ‘Armée Juive’, que contó con fuerte apoyo de Hagenah en Palestina.

Los judíos polacos en los alrededores de París formaron una organización extraordinariamente eficaz de células de inteligencia y las redes de rescate para los judíos programados para ser capturados en redadas de la policía de Vichy y la Gestapo. Se llamaba Solidaridad. La detención de judíos extranjeros en París alcanzó el clímax el 16-17 de julio de 1942, cuando 13.000 fueron acorralados y colocados en campamentos locales en preparación para su deportación hacia el este. Sin embargo, podría haber sido mucho peor. Gracias a la labor asidua y atrevida de Solidaridad, unos 14.000 judíos escaparon de la redada.

En abril de 1942 una docena de oficiales ex Republicanos de la Guerra Civil fundaron el XIV Cuerpo de Guerrilla Española. Por lo que restaba de la ocupación llevaron a cabo extensas operaciones de sabotaje  e incursiones a instalaciones alemanas en Francia. Mientras tanto, la red ‘Travai Allemand’ del Partido Comunista Alemán trabajó con eficacia para infiltrar y conquistar los elementos de las fuerzas de ocupación alemana en Francia. "Todo esto," escribe el profesor Gildea a modo de resumen, "sugiere que sería más preciso hablar menos acerca de la Resistencia Francesa y más de la resistencia en Francia".

The Daily Beast: The Real Story of the French Resistance


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